روشنگران

الحرب السکولاریه المعاصرة تعتبر تتمة وامتداداً تاريخياً لصراع المرير بين الحق والباطلبسم الله الرحمن الرحيم، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً.وبعد…فإن من سنن الله تعالى في خلقه أن جعل الأيام دول، {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله، وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين}.فمن المعلوم أن أعداء الله لا يتوانون في حربنا لحظة واحدة، لمجرد أننا مسلمون {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا}، ذلك هو دأبهم، وتلك هي سنتهم، لا تتغير ولا تتبدل.ومن هنا وجب علينا – معشر المسلمين – أن نقاوم هذه الحرب، ونجابهها بعقيدة المواجهة والتصدي والمقاومة.ولن يستطيع أعداؤنا النيل منا ومن ديننا إلا بمقدار ما يناله الشيطان من عقيدتنا وطمس معالم الثبات والاستقامة في النفوس.إن الأعداء ينفقون أموالهم وأوقاتهم وجهودهم في سبيل إعاقة مسيرة الدعوة إلى الله والصد عن سبيل الله؛ {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله، فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون}، وكل آمالهم أن يمنعوا المؤمنين – قيادات وجنوداً – عن ممارسة واجب الدعوة والجهاد في سبيل الله، فتراهم يلجأون إلى إبعادهم وفصلهم عن ساحة العمل، تارة بالسجن وتارة بالتهجير وتارة بالتقتيل، وكلها وسائل تصب في الصد عن سبيل الله، حينما لا تنفع وسائل الإغراء بالمال والشهرة والجاه.لكن الله سبحانه وتعالى يتكفل بحفظ هذا الدين بحفظ رجاله، ويدافع عن الذين آمنوا بتثبيتهم وقذف روح الاستقامة والثبات في قلوبهم، بالرغم مما يتعرضون له من وسائل الصد عن دينهم.إن الحرب الصليبية المعاصرة تعتبر , ...ادامه مطلب

خاطرات غربت(۶) (قسمتی از سختی های بخشی از غربای اهل جهاد امت، در کشور اشغال شده و دست نشانده پاکستان)ارائه دهنده : مجاهده مهاجر دلیر مردان یکی پس از دیگری به دیدار پروردگار رفتند. قلم ضعیف‌تر از آن است تا از غیرت و شجاعت شهیدان بنویسد. تمام تاریخ اسلام مملو از غیرت دین‌داران مجاهد است.شهدا گلزار بهشت ​​اسلام هستند؛ غنچه‌هایی از بوستان بزرگان امت‌.بعد از شهادت‌ این عزیزان، جنگنده‌های هوایی ناپدید شدند. گرد هم آمدیم و از حال هم پرسیدیم. حال همه خوب بود و فقط همان دو یار به دیار ابدی کوچ کرده بودند.جنگنده‌های تازه‌نفس دیگری آمدند. قبلش فکر می‌کردیم دیگر باز نمی‌گردند اما با نیروی جدید ظاهر شدند. دوربین‌های کشفی محل ما را به سرنشین‌های جنگنده گزارش می‌کرد. بار دیگر جنگ آغاز شد و محل شهدا مورد هدف قرار گرفت.آن‌روز از پا نیفتادیم و تکبیرگویان گلوله‌ها را شلیک می‌کردیم. تک‌تک آن گلوله‌ها برای ما ارزشمند بود. نباید به هدر می‌رفت و باید دشمن را سر به نیست می‌کرد.بمباران شروع شد؛ برای عاشقان شهادت باران رحمت بود. یک برادر دیگر هم جام شهادت را نوشید. عمر، یکی دیگر از دوستانم زخمی شد. در کمین بی‌حال افتاده بود. خون زیادی از او رفته بود. یارای حرکتی نداشت. نفس‌های آخرش بود.در آن اوضاع متشنج با دیدن او یاد خوابش افتادم و قلبم مچاله شد. برایم تعریف کرده بود «خواب دیدم جشن عروسیمه؛ اونم دومین…! دختر کوچولوم داشت گریه می‌کرد، اومدم کنارم و پرسید که بابا چرا ازدواج کردی…؟!»سبحان‌الله! مراسم عروسی‌اش در چنین ماه مبارکی در جنت با حوران سیاه‌چشم برپا شده بود…وقت ظهر شده بود. همچنان دو گروه با شجاعت و برای رسیدن به هدف خود نبرد می‌کردند.وقتی لشکر تعداد کثیری از کشته‌شدگان خود را که چون مورچه‌های, ...ادامه مطلب

خاطرات غربت(۳) (قسمتی از سختی های بخشی از غربای اهل جهاد امت، در کشور اشغال شده و دست نشانده پاکستان)وقت ظهر هر کسی مشغول کاری بود. یکی به نفل مشغول بود و دیگری به تلاوت. و تعدادی در فضای سبز جنگل قدم می‌زدند. من نیز جزء آن‌ها بودم.شاخه‌ها با نقش و نگار طبیعت و شکوفه‌های ریز سفیدش دلبری می‌کرد. پرندگان با آواز خوش نوایی می‌سرودند. نسیم بوی عطر دل‌انگیز گل‌ها را می‌پراکند، چهره‌های مغموم را شاداب و غم قلب‌های خسته را با خود همراه می‌کرد و می‌برد. در آن طبیعت بکر قدم‌زنان لذت می‌بردیم و بهشت دنیا را سیر می‌کردم.ناگهان هواپیما دشمن بر فراز آسمان به پرواز درآمد. فضا را صدای مهیب پر کرد. قبل از رسیدن دشمن پناه گرفتیم. با صدای گوش‌خراش بمب‌ها دست بر گوش نهادیم. هواپیماهای جنگنده دقایقی را مشغول بمباران بودند. مهماتشان که تمام شد، رفتند.با رفتن آن‌ها سکوت حکم‌فرما شد. از پناهگاه بیرون آمدیم. همه گردهم آمدیم و مشغول نماز شدیم.باز صدای هلی‌کوپترهای دشمن بلند و نزدیک شد. داخل جنگل متفرق شدیم. دوباره باران تیرها شروع شد. خانه‌های زیادی از مردم مظلوم آن روستا مورد هدف قرار گرفتند. هدف آن‌ها ما بودیم که بودن ما لو رفته بود. ولی چون مکان ما نامعلوم بود، خانهٔ مظلومین با خاک یکسان شد.وقتی خبر رسید که مردم روستا اعم از زنان و کودکان زخمی و تعدادی شهید شدند، نفس‌ها در سینه بند آمد. تأسف خوردیم که ای کاش همراه ما سلاحی بود تا جواب خون را با خون و ضربه‌ای کاری به دشمن بدهیم.دیگر ماندن ما در آن روستا صلاح نبود. وسائل اندک خود را جمع کردیم و رفتیم.باران به شدت می‌بارید. هوا سرد شده بود. شب‌هنگام به کوهی دیگر پناه بردیم. سرمای شدید تن ما را می‌سایید. دعا می‌کردیم تا زودتر آفتاب طلوع کند، تا اندک, ...ادامه مطلب

بازگشت به شوری و امت در فهم صحیح مساله ی تکثر در مقابل تفــــرق (۱)ارائه دهنده : سید نور الدن بخاریبسم الله الرحمن الرحیمبدیهی است که انسان ها به علت دوبعدی بودن با هم تفاوت دارند. این تفاوت باعث به وجود آمدن نظرات مختلف در انسان ها می شود. هیچ دو انسانی را نمی توان یافت که کاملا مانند هم فکر کنند حتی دوقلوها، زیرا عواملی چون ژنتیک و خصوصیات اکتسابی ناشی از خانواده، جامعه، رسانه ها و … (در یک کلمه «محیط») آن ها را متفاوت از هم بار می آورد.اگر مقیاس کلان یک جامعه را در نظر بگیریم، این تفاوت نظرات را می توان با عبارت «تکثر» نشان داد. حال سوال این جاست که آیا می توان با وجود تکثر در یک جامعه، آن جامعه دارای یک نظام واحد باشد؟ و یا قبل از پاسخ دادن به این سوال،باید پرسید که آیا یک جامعه نیاز به داشتن نظام واحدی دارد؟ برای پاسخ به این سوال نیاز به مقایسه جامعه با یک فرد است.یک فرد در عین داشتن اجزای «متکثر» دارای یک جهت گیری واحد است زیرا آن اجزا در عین تکثر طوری با هم هماهنگ هستند که این وحدت رویه را ایجاد می کنند و تکثر آن ها در نهایت منجر به یک تصمیم و حرکت «واحد» می شود که فرد را در آن جهت سوق می دهد و اگر این طور نمی بود درون فرد تفرق و تشنج به وجود می آمد و هر عضو به جای این که در جهت تکمیل عملکرد اعضای دیگر گام برمی داشت خلاف جهت آن ها فعالیت می کرد در این صورت هیچ جهت گیری و حرکت مثبتی برای آن فرد نمی توان متصور شد زیرا انرژی که اجزای مختلف فرد به کار می گرفتند به جای سازنده بودن، به هدر می رفت و ادامه حیات برای فرد امکان نداشت.افراد یک جامعه نیز همانند اعضای یک فرد هستند و باید همگی طوری فعالیت کنند که نهایتا جامعه در یک جهت «واحد» و مشخص حرکت کند. یعنی تکثر افراد باید , ...ادامه مطلب

بازگشت به شوری و امت در فهم صحیح مساله ی تکثر در مقابل تفــــرق (۳)ارائه دهنده : سید نور الدین بخاریبسیاری نتوانسته اند (یا نخواسته اند) بین دو مفهوم «تکثر» و «تفرق» تمایز قائل شوند. عده ای اصولا تکثر را نفی کرده اند. مثلا حکومت های خودکامه به بهانه حفظ وحدت و یکپارچگی نظرات مختلف مردم را زیر چکمه های خود له می کنند و صداها را در گلوها خفه می کنند و همه را ملزم به پیروی از یک فرد (استبداد فردی) یا یک گروه (استبداد گروهی) می کنند. در این صورت آمال و آرزوهای آن فرد یا گروه (چه آمال مثبت چه آمال منفی) مسیر آن جامعه را مشخص می کند و نظرات آن ها بر مردم تحمیل می شود و خود را صاحب حق امر و نهی بر مردم (و حتی دخالت در امور شخصی مردم) می دانند.یک انحراف دیگر در نفی تکثر مربوط به احزاب تکفیری است. از دیدگاه آن ها نابخشودنی ترین گناه «داشتن فکری مخالف با فکر آن ها» است. از دیدگاه آن ها حتی ظلم و تجاوز و جنایت قابل تحمل است اما طوری دیگر اندیشیدن به هیچ وجه قابل تحمل نیست. هم چنانکه مثلا جنایت های افراد جانی و بدنیتی چون معاویه و یزید را به سادگی توجیه می کنند و بر آن سرپوش می گذارند (زیرا که آنها را هم مذهب خود می پندارند) اما مثلا یک عارف را به دلیل داشتن فکری مخالف آنها (هر چند که بسیار پاکدامن باشد) به سختی می کوبند و تکفیر و تحقیر و استهزا می کنند و در صورت امکان از بین می برند.دسته ای دیگر از این طرف بام بر زمین افتاده اند و اصولا وحدت را نفی کرده اند. و تفرق را با عنوان تکثر پذیرفته اند و حتی آن را «رحمت» می دانند. از میان چنین افرادی می توان به تعدادی از علمای اخوان المسلمین و همچنین جماعت دعوت و اصلاح ایران اشاره کرد. مستمسک آن ها حدیث «اختلاف امتی رحمة» است. غافل از اینکه در, ...ادامه مطلب

بازگشت به شوری و امت در فهم صحیح مساله ی تکثر در مقابل تفــــرق (۲) ارائه دهنده: سید نورالدین بخاری اعضای شوری با کنار هم قرار دادن نظرات متکثر خود در کنار هم و مقایسه آن ها با یک معیار ثابت، بهترین نظر را انتخاب می کنند و در صورت هم ارزش بودن چند نظر، گزینش بین آن چند نظر بر اساس تعداد طرفداران آن نظریه ها صورت می گیرد. در این حالت خاص نظریه با طرفداران بیشتر به عنوان رای شوری شناخته می شود. بنابراین در این شوری معیار گزینش کیفی است و در صورت هم کیفیت بودن نظرات برتر، معیار گزینش از بین آن چند نظر کمی خواهد شد. بدیهی است در این حالت بقیه اعضای شوری به راحتی نظر گزینش شده را می پذیرند زیرا اگر رای آنها طبق معیار کیفی حذف شده باشد به نادرست بودن نظر خود پی برده اند و به راحتی نظر بهتر را می پذیرند و اگر رای آنها طبق معیار کمی حذف شده باشد نظر آن ها نتوانسته نظر هم کیفیت خود را کنار بزند (و بالعکس) و تنها دلیل گزینش نظر دیگر تعداد طرفداران آن خواهد بود که در این صورت پذیرش رای اکثریت و هم ارزش با نظر خود بسیار ساده خواهد بود.از طرفی این شوری متشکل از نخبگان جامعه است و خصلت تحمل نظرات مخالف در آن ها قوی می باشد. منظور از نخبگان جامعه دانایان «علوم انسانی» دارای تخصص و تعهد است. تخصص افراد در شناخت دو مطلب می باشد: یکی شناخت آن معیار ثابت و مشترک که نظرات مختلف با آن سنجیده می شود و سعی در اجرای آن در جامعه و حل مشکلات جامعه از طریق آن است و دیگری شناخت جامعه روز و مسائل و مشکلات مربوط به آن جامعه است زیرا در نهایت قانون مصوبه شوری در همان جامعه اجرا خواهد شد و سعی در مداوای دردهای آن جامعه است.شرایط لازم برای درمان یک جامعه مشابه همان شرایط برای درمان یک فرد است. یک پزشک نیز , ...ادامه مطلب

توشه مشتاق از سیرت شهدای اهل سنت عراق که پوزه آمریکا را به خاک مالیده و افتخارات امت را زنده کرده و روح جهاد و شهادت را در کالبد خفته امت دمیدند (۱۴)به قلم: نورالدین بیرم(ابو عبدالرحمن)ارائه: سایت بنیان جهاد و روشنگران افغانستان علیه دین سکولاریسم و احزاب مختلف آنابو عاید رحمه الله از ورود ابوعاید رحمه الله به بین النهرین یک هفته یا ده روز بیشتر نگذشته بود که نبرد القائم درگرفت. ابوعاید اهل جزیرة العرب بود و وقتی وارد عراق شد برادران او را به مهمانخانه ابو فتحی آوردند.بعد از اینکه ابو فتحی طبق عادتش که با هر مهمانی همنشین می شد تا با او آشنا شود با او هم صحبت شد فهمید که ابوعاید از طلاب علوم شرعی است برای همین نزد من آمد و جریان را به من خبر داد و گفت: طالب علمی از جزیرة العرب به مهمانخانه آمده، چه خوب می شود که به مهمانخانه بروی و با او آشنا شوی و سپس برای او برنامه ای را برای تدریس به برادران در مهمانخانه تعیین کنی، به او گفتم ان شاء الله این کار را خواهم کرد اما به خاطر مشغولیت به جنگ با کتائب الخسة چند روزی تأخیر کردم و وقتی الله تعالی دیدار با او را مقدر نمود-که دو روز قبیل از نبرد بود- از علم فراوان و علو همتش یکّه خوردم، دیدم که او خودش در دومین روزی که به مهمانخانه رسیده بود برنامه ای را برای تدریس به برادران تهیه کرده است.این است رسم صاحبان همّت های بلند، آنها منتظر نمی مانند که کسی از آنها بخواهد که به دین الله تعالی خدمت کنند و برای بالابردن پرچمش تلاش کنند و برای بذل و بخشش علم یا مال یا نیروی جسمانی یا مهارت جنگی یا هر توانایی دیگری که دارند بشتابند تا دولت خلافت بر منهاج نبوت برپا شود، چرا که دولت خلافت با بازوان دون همّتان برپا نمی شود و خوشگذران و راحت طلبا, ...ادامه مطلب

فتح و پیروزی در سایه ی مقامت و ایثار/ به مناسبت اولین سالگرد پیروزی امارت اسلامی افغانستاننویسنده : قسوره یکسال از فرخنده روزی که امارت اسلامی و مجاهدانش به لطف و توکل بر خدا و مجاهدت های شبانه روزی در برابر امریکا، به اصطلاح ابر قدرت جهان و عمالش در دولت افغانستان به پیروزی نائل شدند می گذرد. خدا را هزاران مرتبه شکر و سپاس که عمری بود تا شاهد این پیروزی باشیم و بتوانیم یکسال بعد از این فتح بزرگ را درک کنیم و با چشمان خود ببینیم که با گذشت یکسال از آن روز و کارشکنی هایی که در این مدت برای ضربه زدن به امارت اسلامی صورت گرفته و خواهد گرفت، این مجاهدان جان برکف همچنان محکم و استوار به لطف خدا همچون کوهی ایستاده اند و ان شاءالله همین منوال برای همیشه باقی خواهد ماند. و شامل این بشارت خداوند باشند که می فرماید: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًابرای امارت اسلامی و مجاهدان آن دعا می کنیم، که تا آخر در مسیر و منهج صحیح باشند و در کوره راه پیش رو و گردباد های زمانه نقشه ی راهی را که تا کنون پیموده اند و آن را از قرآن و منهج و سیره ی رسول الله کسب کرده اند به انحراف کشیده نشوند و همیشه خداوند یاری رسان شان باشد. و یادمان باشد که این ما هستیم که به خدا و الطافش محتاجیم نه خدا به ما، که اگر اعراض کنیم کسان دیگری را جایگزین ما می کند، همان طور که در آیه ی ۳۸ سوره ی محمد می فرماید: وَ اِن تَتَوَلَّوا یستَبدِل قوما غیرَ کُم ثُمَ لا یَکونوا اَمثالَکُم به همین مناسبت گریزی بزنیم تا بار دیگر مسیری را که امارت اسلامی در طی این سالیان متمادی با ثبات قدمش طی کرده است و اجازه نداده است که شخص یا گروهی ، او را حتی به اندازه ی ذره ای از این مسیر منحرف سازد بررسی کنیم. که اگر منحرف شده بود، نه س, ...ادامه مطلب

ابوبصیر طرطوسی مفتی ناتو : کفار سکولار و مرتد ترکیه باعث انتصار امت اسلامی اند و باید از جنگ با آنها پرهیز نمود به قلم: ابو عمر کندزی ابوبصیر طرطوسی یکی از علمای سوء و الرویبضه ای است که حمایتهای انگلیس و لیره ی طاغوتهای سکولار ترکیه او را در مقام مفتی  و توجیه گرسیاستهای اتحادیه ی اروپا(ناتو) از ک, ...ادامه مطلب

  نكاتي چند از آخرين پيام ايمن الظواهري : “امتی واحد در جنگی واحد و در جبهات گوناگون” به قلم: حسن قنداهاری ايمن الظواهري اخيرا پيامي صوتي تحت عنوان “امتی واحد در جنگی واحد و در جبهات گوناگون” را منتشر نمود كه عده اي از تحليلگران آن را ناشي از آشفتگي هاي فكري اين شخص در مديريت يك جماعت جهادي مي باشد , ...ادامه مطلب

اجماع اصحاب و امت اسلامی در مورد کافر شدن مرتدین و کشتن آنها (198)   (برگرفته از کتاب ارزشمند « روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم») به قلم : استاد مجاهد ابوحمزه المهاجر هورامی   بسم الله  و الحمد لله اما بعد : عمل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و اجماع شان در باره ي كافر شدن مرتدين و كشتن آنها, ...ادامه مطلب

پیامبر خاتم و دادن امتیاز جهت خنثی کردن نیروهای مخالف (169)   (برگرفته از کتاب ارزشمند « روابط متقابل اسلام و دین سکولاریسم») به قلم : استاد مجاهد ابوحمزه المهاجر هورامی   بسم الله  و الحمد لله اما بعد : بدیهی است، این کار، یکی از ابعاد سیاست خارجی و دیپلماسی فعال هر دولتی به شمار می رود و بنابراین, ...ادامه مطلب

بگذار همه تروریست بگویندم انتقامت را از آمریکای سکولار و متحدینش خواهم گرفت به قلم : آنتی سکولار زندانی نمبر ۶۵۰ زندان گوانتانامو ۱۴سال شد که زندانی است دکتر عافیه صدیقی (PhD) پاکستانی. خواهری که ۱۴۴ شهادت‌نامه افتخاری در علم عصب‌شناسی از نهاد‌های م, ...ادامه مطلب